当我们都在谈论韩国整容时 古代美女在干什么？

近日，微博热议话题，说一女子冒充车模站台，后因颜值低被劝离，第二天就出现#女生的长相重要吗#的微博话题。

女生长相重不重要，有一张图表明了广大男同胞的观点。

然而美女们对于男性审美也有一纸标准。

果然是个颜值当道的时代。

自古以来，审美随着时间推移朝代的变迁，会产生不同的标准。还记得十几年的迪士尼动画《花木兰》吗？以广大网民的审美，这个样子的花木兰并不符合现代审美标准：雪肤、大眼、山根高、锥子脸。

找度娘问了问，发现并不是只有我一个人觉得花木兰的形象有点对不起“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的意境，难道这就是西方人对东方人的审美标准吗？

为什么迪士尼的花木兰不符合我们的审美标准？有一个名词“刻板印象”可以大概解释其中缘由。除迪士尼美术动画自身的风格外，迪士尼想要表现的是一个“中国女性”，具备中国女性的特征：丹凤眼、塌鼻梁、鹅蛋脸等等。这种传统的东方脸型让人第一眼就知道这是一个中国人的故事，也就是符合了西方人审美中的刻板印象。

在针对中国人的艺术作品创作中，审美差异是为了区分不同人种。有人说一些东方的国际名模不符合我们的审美，审美是多方面的，有不同的角度；从西方人的视角来看，东方名模很美，美就美在他们有“东方特质的美”。

现在中国人的审美一直在向西方靠拢，要求五官立体，棱角分明，雪肤大眼等等。以至于古代流传下来的仕女图里的美女，现在鲜有人能认同。而据传，中国人自夏商到民国初期，以长得像西方人为耻。南北朝五胡十六国时代，有羯人（白种胡人）石虎建立后赵国，他的儿子石宣高鼻梁深目卷发；他手下有两个人，一个是崔约的汉人，一个是叫孙珍的羯人，因汉人崔约讽刺羯人孙珍的眼窝深，而使孙珍怀恨在心，煽动石宣杀掉了崔约父子数人。到了后来冉闵起来号召杀胡令，在中原甚至很多汉人因长得高鼻深目多须似胡人而罹难。

那古代汉人的审美标准难道真如仕女图一般？

其实鉴于缺少明暗、透视等方面的理论研究，加上东方人五官不够立体等等原因，古代中国绘画始终注重写意，而非写实。虽然不能靠绘画查证，但是各朝各代审美标准却可从诗词歌赋中探究一二。

唐·仕女图

肤若凝脂

“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

明眸善睐

“明眸善睐”出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的神韵。如《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”。

云发丰艳

“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》，形容头发乌黑、亮丽、浓密、修长。如和凝《临江仙》：“雪肌云鬓将融”，温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。

蛾眉青黛

古人将眉毛称为“七情之虹”，古诗中主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”。

杏脸桃腮

古代美女面容白里透红，可能是天生，也可能是化妆的结果。古代女人常喜欢在脸上抹上白粉搽上腮红。古代美女的脸型，大多认为是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”、“银盆”也是符合中国古代审美标准的脸型。《红楼梦》描写薛宝钗之美：“脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠”。

樱唇贝齿

汉朝女子的嘴唇使用红色的颜料并且轮廓画得很小，这说明从那时候起 “樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。人们还常以“瓠犀”、“贝”、“榴齿”等来比喻牙齿。宋玉《登徒子好色赋》形容东家之子“齿如含贝”，“贝”指白色螺壳；《汉书·东方朔传》里有“目若悬珠，齿若编贝”，“编贝”还强调了牙齿的整齐。

清·仕女图

这大概就是古代美女在文学作品中的样貌，细究起来，除了“脸若银盆”这一点与当下对瓜子脸、锥子脸的审美趣味不同之外，其他特征也基本符合现代审美。另外再提一句，古文里很少描写美女的鼻子，或与鼻子难反映女子内心世界，或与鼻子与权力挂钩的说法（中国古代女子自我的缺失）有关。

最后在颜值当道的网络世界，再介绍一位绝世美女，宋玉笔下的“东家之子”，无名无姓，然而其美貌却有文字为证，可谓是描写美女的经典笔墨：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

来源：海南卫视官方账号