【原创】武乙射天：商朝第28代君王自信心膨胀的太离谱了吧？

平时， 我们在没有做亏心事，却被别人误解的时候，一般都要苦口婆心的解释说明，解释再三最后还是得不到信任的时候，往往就要发个毒誓：这件事我如果真的像你说的那样，就让我天打五雷轰。今天讲的这位商朝的君王，就是商朝第二十八个君王武乙。他很不幸，就像咱们发毒誓说的一样，遭到了天打五雷轰的悲剧下场，不过他却是个敢和“天神”掰手腕的牛人。

商朝是个崇拜鬼神的社会，贵族敬鬼神，农民也敬鬼神，就连最下层的奴隶也对鬼神相信的不得了。那时候，科学的种子连萌芽还没有长出来，自然界又给人们出了很多无解的难题。所以只要遇到什么解决不了的大事小情，人们都爱好占个卜算个卦，听天由命。可以说，这是一个鬼神崇拜普及率相当高的社会。

自从商朝第二十五个君王、失败的改革家祖甲开始举起反对敬鬼神的大旗以后（详见《骑着老马瞅历史之十四：这是一个多么懂事的孩子啊》），以守旧势力为代表的神权政治和以君王为代表的王权政治就开始了你死我活、你来我往的斗争。祖甲死后，王位传给儿子廪（读：凛）辛 ，廪辛的身子骨有点疲软，在位六年病死，和鬼神斗争的时间有点短。廪辛死后，王位传给弟弟庚丁，庚丁在位时间也不长，对羌族部落发起战争，结果仗是打赢了，但是战争结束人家还是不停话，搞的这位商朝的二十七个君王很是郁闷，晚年时候，他带头信了鬼神，神权政治一时生意盎然，欣欣向荣。

庚丁做君王没多久，眼睛一闭不睁，亲自找鬼神去了，王位就传给了儿子武乙。这个武乙身体可是比他爹地和伯伯好很多，为什么这么说呢？因为此君有个爱好——打猎，而且是酷爱打猎。您想想，这整天和野兽打交道做游戏的人，身体能比野兽差多少？武乙对待鬼神的态度和他老爹正好相反，属于反向遗传。这也可以理解，一般身体强壮的君王都比较喜欢王权政治，什么事情自己说了算多好，干嘛非得弄出个鬼神来吓唬人。武乙很反感敬鬼神，但又不能明说，反对的人太多了，况且自己老爹还信，不便公开表示反对。但是自己一旦想搞个新花样新想法什么的，史官们就拿占卜、祭祀等鬼神那一套玩艺儿来压人，弄得武乙同志一筹莫展，很为恼火。

打个比方：君王武乙想唱周杰伦的《我的地盘我做主》，史官们却爱听刘德华的《天意》。怎么办呢？武乙同志苦思冥想，终于想出一个鲜招：他让人做了一些木偶，衣冠楚楚，仪态威严，并取名叫“天神”。然后让一名史官代表“天神”（也就是那些木偶）和他打赌，文武百官担任裁判。连赌三局，对赌的史官很为难，于是武乙同志连赢三局。你想，谁敢赢皇上啊，不要小命了？然后，武乙当众宣布，“天神”不是万能的吗？“天神”不是很厉害吗？怎么连我都赢不了呢？神权政治的众位代表还在面面相觑的时候，武乙同志已经命人将“天神”的衣服扒掉，开始抽打、侮辱这些个木偶，最后砸毁了这些“天神”。王权政治和神权政治的第一回合比赛结束，王权政治以KO的方式获胜。

关于对神权政治的打击，武乙同志继续一如既往、不厌其烦地加大力度全身心投入，让我们来看看他的第二次精彩表演。在地上战胜“天神”后感觉不太过瘾，武乙的大臣又给他出了一个更好的主意：用兽皮缝制一个大皮囊，里面装满野兽的鲜血，挂到高高的木杆上。天神吗，就应该在天上。大王您老人家张弓搭箭，射他个肚破血流，效果不是更好吗？武乙一听大喜，这个办法有创意，还带着立体感，不错不错。再一次把文武百官召集到现场，武乙同志施展开打猎的特长，一箭就命中天神这个大皮囊，鲜血哗啦啦的往下流，武乙同志心里也乐开了花。天神倒了霉，在第一回合被KO之后，第二回合更是直接被击毙了。从此以后，大臣们谁也不敢干涉武乙的行为了，谁敢惹这个比“天神”还牛的人呢？

武乙同志取得了绝对的话语权之后，就处于只有想不到、没有做不到的自由状态，他开始东西南北一系列的征伐，这位酷爱打猎的天子在对人的战争中也始终处于上风，把老爹没打服的西部羌族人收拾的服服帖帖，向北征伐义渠（宁夏固原），向南征伐湖北的秭归，一时间四夷再次臣服，商王朝这台老车又被武乙拧紧了几个螺丝，可以再跑一段路了。

可是冥冥之中似有天意，那位看不见摸不着的“天神”好像很记仇。有一天，酷爱打猎的武乙在黄河和渭水之间田猎，忽然就遇到了大雷雨。天空电闪雷鸣，仿佛再一次向武乙这个牛人宣战。武乙同志这一战无处发力，全面溃败，躲闪不及，被一阵雷电击死。虽然说比赛的赛果是武乙先胜两场，取得了心理上的满足。但是当老天爷生气并亲自出马的时候，后果确实很严重。

武乙君王被天神打雷劈死了！这个结果足以让那群信仰神权政治却又整天失落的大臣躲到被窝里，用被子蒙上脑袋偷偷大笑好一阵子了。

商朝第二十八个君王武乙就这样以一种玩笑的方式开场，以一种戏剧的方式收场。他虽然以个人的信仰方式向鬼神宣战，无意中推动了王权政治发展，限制了神权政治，促进了社会进步。但纯属个人行为，与精神高尚无关。他一生生性残暴，爱好杀戮，耽于享乐，终被后人评为一代昏君。

来源：马哥日月谈