追忆，那些即将逝去的“老手艺”

时代在进步，经济在发展，随着科技的产物越来越多，曾经那些古老流传的手艺淡出我们的视野，坚守这份老手艺工人越来越少，这些老手艺面临着逝去的危险，如何阻止，值得深思，让我们来看看这些老手艺的印记。

皮影戏

皮影戏又名“灯影戏”、“土影戏”,皮影戏里表演者操纵的皮质人形，即皮影，是用羊皮或驴皮制作的。制作时，先把皮子刮薄，雕出形象，再染色、上油，最后通过灯光照射，在幕上映出皮影人的影像。

如今，都去影院看3D、5D了。

修船

船，起源于何时，很难考证。修船匠，原本四海为家，做点锯木、出料、钉边、车眼、调浆、补缝之类的活计。

如今，木船应用稀少，所以专职者也难寻了。

做杆秤

杆秤在我国有着久远的历史。据古籍记载，远古时期有个商人叫陶朱公，受打水的横杆启发，发明了十六两制杆秤。杆秤的杆，一般用硬木晾放一年左右，出杆成型，刨光打磨，才能弹线、定星位、安提绳。

如今，电子秤已经大行其道，偶尔才能撞见杆秤略显黯淡的身影。

打花带

男耕女织的年代，纺线、织布、打花带等针线活是妇女的必修课。针线活的优劣，似乎成了评判女孩是否勤劳与贤惠的重要标准。黔东南的苗族妇女，几乎人人会打花带。花带是她们服饰的点缀，更是背孩子的主要工具，送情人的重要信物。打花带既可用一把椅子、一双手、几根花线的轻装操作，也可以自制简陋工具，专业打造。

如今，都追求流行风尚了。

手工染布

手工染布，在三四十年前，还是许多农村妇女的必修课，现在已经很难见到。染布的主要原料是山地产的一种叫蓝靛的植物，它经浸泡发酵，加进稻草灰与生石灰，就是染布的上好染料了。染布的流程比较复杂，白色的素布，在一定量的蓝靛染缸中经过几次提染，再蒸煮定色，晾干漂洗。

在四川、贵州、湖南等偏远农村，以及部分旅游区，还有蓝靛染布这一门操作复杂、方法原始的手工染布工艺。

如今，都是机械化了。

补锅

补锅，按锅的品种来决定工程的不同，有专门补铁锅的，补搪瓷器皿的，补铝锅水壶的，技术、火候各不相同。

补锅匠挑着挑子走街串巷，一路吆喝。妇女们拿来裂纹的缺口的甚至碎成几瓣的铁锅。匠人放下挑子生炉子，待火旺后，把碎铁片放到炉子上的甘锅里，然后用手钻在破洞边打眼，便于固定钢钉，待铁片化成铁水，把铁水倒在自己做的模具里，铁水便成了小球，将铁球堵在漏洞和沙眼上，里外两面压平，再用砂纸打磨平整，这只破损了的铁锅就补好了。

如今，锅坏了直接再买一个就好了。

修算盘

算盘，又称“中国的计算机”，是中国人发明的一种计算工具。古人用小木棍进行计算，称“算筹”，用算筹作为工具的计算叫“筹算”。后来，随着生产的发展，用小木棍进行计算受到了限制，于是，人们又发明了更先进的计算器——算盘。算盘后来陆续传到了日本、朝鲜、印度、东南亚等国家和地区。今天由于电子计算器盛行，算盘逐渐退出实用领域。

如今，算数现在都用电脑、计算器了。

画年画

在我国，春节贴年画由来已久。每逢春节，家家户户都会张贴鲜艳悦目的年画，增添新春佳节的祥和气氛。唐以前，年画多为手绘门神;隋代后期，有了木版年画;到了宋代，木刻取代了画像。清代，由于绘制技术和雕刻技术都有很大发展，木刻年画进入了巅峰时期。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠等地的木版年画名满天下。

如今，都是直接印刷了，也很少贴年画了。

编草鞋

草鞋，是由稻草编织而成的。编织草鞋在很多地方不叫编,而叫“打”。打草鞋的工具有鞋耙(一种打草鞋的工具)、围腰和木槌。

编草鞋时，打草鞋的老人腰间系上草绳，坐于鞋耙的一端，将事先搓好的草绳结成四股，一头拴在腰间，一头扣在鞋耙上，边编织，边用榨子、木棰把它敲落实。鞋底板两头椭圆，前宽后窄，恰好合脚。草鞋前后还各安有两排耳纽，一根细绳将耳纽贯穿起来，套在脚上。

如今，草鞋早已失去了实用价值，多为人们旅游纪念和怀旧悦目之用。

画糖画

卖糖画的小摊贩，挑着糖担子，内有一炉一锅一石板,一铲一凳一转盘。他们的转盘上画了一圈小动物，你转到什么，他就会用糖给你画个什么动物，所以糖画又叫转糖。

如今，很难看到了。

小林结语

Conclusion

中华五千年，多少文化流逝，民族的文化，是经过千百年沉积下来的，这些本应是我们民族的宝贵财富，如今却面临一个尴尬的境地，绝大多数的手艺，甚至闻所未闻，而更多的老手艺早已消失在时间的洪流中，现在休闲农业兴起，小林认为我们这些做休闲农业的人群有能力也有责任来讲这些老工艺文化传承下去，这是一举多得的事情，不仅仅能有所传承，同时也能为自己的农庄增加特色。

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