绦环和绦钩的流行肇始于宋。绦环是绦带所系之环，其材料有金、铜、铁、玉、玛瑙等。《老乞大》记绦环如下：“系腰也按四季。春里系金绦环；夏里系玉绦环，最低的是菜玉，最高的是羊脂玉；秋里系减金钩子，寻常的不用，都是玲珑花样的；冬里系金厢宝石闹装，又系有综眼的乌犀系腰。”《朴通事谚解·上》舍人打扮“刺通袖膝襕罗贴里上，珊瑚钩子系腰。”其下注云“钩子，用金、银、铜、铁、玉、角等物，刻成龟、龙、狮、虎之头，系之于绦之一端，人若带之，则又以绦之一端屈曲为环，纳于钩兽头之空以为固，使不解落，如绦环之制然。”绦带上的带钩称绦钩，其环称绦环。《元史·伯颜传》“伯颜之取宋而还也，诏百官郊迎以劳之。平章阿合马先百官半舍道谒，伯颜解所服玉钩绦遗之。且曰：‘宋宝玉固多，吾实无所取，勿以此为薄也。’”伯颜从南宋获取之玉钩绦应即一套玉绦钩和绦环，此即一钩一环的格式，后将钩、环互相套接，括结装置隐于背后，统称绦环，此即明代常见的绦环。
定陵所出共14件，全部出自万历帝棺内西端，绝大多数置于北侧，少数在南侧。从形制上看，有云头形、三菱形、心字形、长条形、长方形、椭圆形。从工艺上看，全为花丝镶嵌，或嵌宝石或嵌珍珠。梁庄王墓出土有6套18件，其中一套残。
鎏金嵌珠宝方胜形带扣
鎏金嵌珠宝方胜形带扣
背面两端有灵芝花形饰圆钮两个。底部由三菱形、灵芝花、“卮杯”形组成的花丝金托，其上正中嵌猫眼石一块，两端及四周嵌红宝石四块、绿宝石二块、珍珠四颗。据《天水冰山录》，孙机先生认为当为“金厢玉叠方胜宝石绦环”。
碧玉嵌宝石龙首带钩
碧玉嵌宝石龙首带钩
碧玉制。钩雕作龙首形，背部为一圆形钮，上刻一灵芝纹。龙额嵌珍珠一颗；腹部嵌红、蓝宝石各二块，黄宝石一块。
白玉革带
定陵出土玉革带，共10条，出土时玉饰件都完好无损，带鞓多已腐朽残断。梁庄王墓出土有7条，分素面玉带、青白玉镂空云龙纹带两种。据《天水冰山录》载，查抄严嵩家时，玉带达200多条；查抄朱宁家时，玉带达2500余条。
白玉革带
辅弼
鱼尾
雀舌
白玉革带，带用红色素缎中间夹皮革一层制成。带版为白玉，其中两块一端为圆弧状的长方形玉带版，在圆弧的一端套有鎏金银包头，其上各嵌红宝石二块、蓝宝石一块。
革带上所饰玉板儿，有其专名。《朴通事谚解·上》以金带为题的一段对话说得真切：“那三台板儿做得好，南斗六星板儿做得忒圆了些，左辅右弼板儿和两个束儿欠端正些。后面北斗七星板儿做的好，那雀舌儿牢壮便好。”明人方以智《通雅》卷三七“鞶带”条载：“今时革带，前合口曰三台，左右各排三圆桃。排方左右曰鱼尾，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”由明入清的叶梦珠在其《阅世编》卷八“冠服”条亦载明朝革带之制云：“腰带用革为质，外裹青绫，上缀犀玉、花青、金银不等，正面方片一两，傍有小辅二条，左右又各列三圆片，此带之前面也。向后各有插尾，见于袖后，后面连缀七方片以足之，带宽而圆，束不著腰，圆领两胁，各有细钮贯带于巾而悬之，取其严重整饬而已。”
革带部件图
定陵出土首饰多达240余件，分别为：簪195件、钗5件、耳坠10件、耳勺3件、金环8件、金饰1件、围髻1件、抹额1件等。240余件首饰中金簪多达135件（其中万历帝56件，孝端后38件，孝靖后41件）。银簪39件，其中37件为银鎏金，全为孝靖后所有。首饰上共镶嵌各类宝石587颗（现存数），珍珠305颗（现存数，有的已碳化或脱落），其中光簪上就用宝石526颗、珍珠231颗。
银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花顶簪
通长25厘米，重122.9克。顶簪簪首整个图案分作花、蝶两部布置在铺展于下的构架上。花部托起两枚白玉碾成的一大一小两重菊瓣，顶端又一个素托，里面用宝石嵌作花心。蝶部在下方装饰玉花和珠蕾，花枝间用片材卷作两个相叠的圆管，高高擎出一个蝶样轮廓的托座，上面一只掐丝填嵌做成的蝴蝶，螺丝须子的顶端各穿一颗珍珠。
银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花顶簪
银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花顶簪
嵌宝石白玉龟金簪
嵌宝石白玉龟金簪
嵌宝石白玉龟金簪
头面，原指冠上的装饰，《朴通事谚解》曰一个官人要娘子，彩礼中有“金厢宝石头面”，注云：“以金为斗拱而纳石于其中，缀着于女冠之上以为饰也。”头面之一副，讲究者，依《天水冰山录》所记，总在十至十二三事左右，或多至二十余事或至少五事七事，而以前者为常。扬之水女史对所知明墓所出若干首饰作了综合考察，并指出，大致可以认为，一支挑心，一枚分心，鬓钗一对，各式小簪子即小插、啄针之类的“俏簪”三对，如此十件应即普通的头面一副。
头面的插戴本身也是一项专门的技艺，以至于当时富贵之家女子欲盛妆出行，需雇专司其业的“插带婆”代为从事。田艺蘅《留青日札》卷二一“绣花娘·插带婆·瞎先生”条曰：“插带婆者，富贵大家妇女赴人筵席，金玉珠翠首饰甚多，自不能簪妆，则专雇此辈。颜色间杂，四面均匀。一首之大，几如合抱。即一插带，顷刻费银二三钱。
镶宝玉花金钗
镶宝玉花金钗
白玉佛字嵌宝石金簪
白玉佛字嵌宝石金簪
头面一副规模具见规模者，当数定陵所出两位皇后的簪钗。孝端后狄髻上插戴得很是齐整，依照题材与形制，可析作完整的两副：金镶玉嵌宝寿福禄首饰一副一十二件，金镶玉嵌宝蝶赶花首饰一副一十二件。孝靖后其中的“金镶玉嵌宝蝶赶花首饰”，包括银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花挑心一，银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花顶簪一，金累丝镶宝珠蝶赶花小插、金镶宝蝴蝶小插各一，银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花小插一对，银鎏金镶玉嵌宝蝶赶花啄针一枚，如果本因成对者均成对，一副首饰也是一十二件。
金环镶宝玉兔耳坠
金环镶宝玉兔耳坠
嵌紫晶兔金簪
关于首饰中的题材，大致可以说，宋元多选择清新活泼的自然景物，明代则更倾向于把花草禽鸟组织为各种祥瑞图案，而以纹样中各个物事的谐音构成吉祥之意，也是在明代才开始广泛流行。蜂蝶花卉为组合的图案，其设计构思大约得自五代两宋以来绘画中的花卉草虫写生小品，作为装饰纹样，它曾流行于宋代织绣。
嵌宝石莲瓣纹梵字金簪（金镶宝梵文挑心）
嵌宝石莲瓣纹梵字金簪
嵌宝石莲瓣纹梵字金簪
北京右安门外彭庄明万贵墓出土。莲花座上托起梵文六字真言中的“吽”字，通体镶嵌各色宝石和珍珠。高12.5、最宽处9.6厘米，重102.6克。背面为一支垂直后伸的扁平簪脚。
所谓真言，即密咒，梵语成为陀罗尼，是总持、能持、能遮的意思，即能总摄忆持无量佛法而不忘失的念慧力。密咒同金银饰品的结合，其渊源可以上溯至唐。把释道题材用于金银首饰纹样，是明代才兴盛起来的，虽然辽代已稍用于妆点金冠，但终究未曾蔚为风气。明代金银饰品对藏传佛教艺术表现因素的取用，以真言字如唵（om）、吽（hum）、纥哩（hrih）、没咙（bhrum）以及种子字曼荼罗为多。“吽”，为诸天之总种子。它原出于牛吼、虎怒之胸喉中声，乃古代吠陀仪式所用之真言，有疑惑、承诺、忿怒、恐怖等义。密教以其为摧破、恐怖等声，系刚部之通种子。又三种中诸天为金刚部之所属，故“吽”字亦为诸天之总种子。
中国国家博物馆藏《明宪宗元宵行乐图》中描绘的嫔妃贵人，中有十三人特髻当心处插戴梵文挑心。万贵墓所出的这件与画作时代正相一致。而万贵的女儿乃是宪宗的宠妃万贵妃，金挑心也极可能出自宫中。《明史外戚传》曰万贵“颇谨饬，每受赐，辄忧形于色”，可见其来自宫禁的赏赐不少。
带有藏密风格的明代金银饰品，原是从藏传佛教艺术中撷取造型和纹样的若干因素，然后与传统艺术结合起来并融会为一。这一类图样的传布似与永乐大钟的铸造有关——流行于明代前半期的带有藏密风格的装饰纹样，几乎都可以在永乐大钟图案中找到。
从目前的发现来看，以梵文和藏密诸神像作为装饰图案的金银饰品，多集中在明代前半期，其风大约扇起于明成化时代的宫廷。这当然同朝廷出于政事的考虑对番僧的尊崇有关，此外，前朝遗风犹存于当时宫廷不能不说也是原因之一。梵文簪钗设计构思的来源之一，当是寺院壁画及水陆画中的菩萨妆。正如各式佛像挑心的造型同于佛教艺术中观音所戴宝冠上面的化佛。
明代女子盛装是用各种首饰把满头装饰得几乎不露发，各式簪钗的命名也因此多着眼于它的插戴位置，挑心的得名即因它是自下而上用挑的方式簪戴于狄髻的正面之当心。最常见的是佛像挑心，它的起源也许可以追溯到北宋。作为女子首饰的佛像挑心，它的大为流行要到明代，而其造型来源更可能是观音宝冠上的化佛。挑心的装饰主题，明前期以佛像为多，背后多是焊接与簪首垂直的一柄簪脚。
弘治元年漂流到明朝的朝鲜人崔溥在其漂流日记《漂海录》六月初四日条中写道“（江南）妇女所服皆左衽，首饰则宁波府以南，圆而长而大，其端中约华饰；以北，圆而锐，如牛角然，或戴观音冠，饰以金玉，照耀人目，虽白发老妪皆垂耳环。江北服饰大概与江南一般，但江北好着短窄白衣，贫匮悬鹑者十居三四。妇女首饰亦圆而尖，如鸡喙然。”文中所称观音冠，盖即佛像挑心。
综合来看，明代金银首饰样式与风格的变化，似可以嘉靖为界粗略分作前后两期。
明代王室墓葬所出首饰，其制作者主要是内官监和银作局，即所谓“内府制作”。《凤洲杂编》卷五载洪武二十八年规定，“内官监掌成造婚礼妆奁、冠、舄、伞扇、衾褥、帐幔、仪仗及内官、内使贴黄诸造作，并宫内器用、首饰与架格文书事。”关于内官监和银作局，《酌中志》卷十六内府衙门识掌载“内官监……所管十作，曰木作、石作、瓦作、搭材作、土作、东作、西作、油漆作、婚礼作、火药作，并米盐库、营造库、皇坛库、里冰窨、金海等处。凡国家营建之事，董其役；御前所用铜、锡、木、铁之器，日取给焉。”“银作局……专管造金银铎针、枝个、桃杖、金银钱、金银豆叶。豆者，圆珠重一钱或三五分不等，豆叶则方片，其重亦如豆。不拘，以备钦赏之用。又，造花银，每锭十两不等，止可八成。”
明代金银器首饰的主要工艺特点是金银与宝石的结合，而这种镶嵌之风与时人对宝石的热情有关。《明史》卷八二《食货六》云嘉靖中期以后，“太仓之银，颇取入承运库（《酌中志》卷十六内府衙门识掌载“内承运库……凡金银、纱罗、纻丝、织金闪色绵绒、玉带、象牙、玛瑙、珠宝、珊瑚之类，总隶之”），办金宝珍珠，于是猫儿睛，祖母碌，石绿，撤孛尼石，红剌石，北河洗石，金刚钻，朱蓝石，紫英石，甘黄玉，无所不购。穆宗承之，购珠宝益急”；万历中，“帝日黩货，开采之议大兴，费以钜万计，珠宝价增旧二十倍”；成书于万历年间的《五杂组》卷一二亦载“今世之所宝者，有猫儿眼、祖母绿、颠不刺、蜜腊、金鸦、鹘石、蜡子等类，然皆镶嵌首饰之用”。宫中耗费金宝珍珠之巨，尤可见之于《神宗实录》卷四一七“万历三十四年正月甲申”条。其中载御用监上圣母册封册宝冠顶合用金宝一项，其所开列的数目便是“足金一千四百三两八钱，七成五色金一千两银一千六百两，猫睛二块重一钱八分，祖母绿六块重四钱二分，青宝石四百六十八块重二百七十四两，五钱红宝石五百四十七块重一百六十四两一钱，黄宝石十二块重一两八钱，各样圆珍珠：大珠各一颗，头样珠一百二十七颗，大样珠三百三千六颗，一样至十样珠共一万二千八百十一颗，白玉料一十一斤，珊瑚料一斤三两，玛瑙料一斤，金星石料一斤，水晶料一斤，碧甸子一斤，翠毛一千六个”，可见宫中耗费之巨。
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