介绍紫砂壶 你够了解紫砂壶吗

很多人都听说过紫砂壶，有些人也见过紫砂壶，但是不一定你见到的就是真品哦，因为一把真正的好的紫砂壶是非常昂贵的，这需要大师很长时间的制作的。今天小编就给大家详细的介绍下紫砂壶。

目录

紫砂壶应该如何分类

我们可以根据紫砂壶的外型将它分为天然形、几许形、小型器和筋纹器。其中几许形规则非常的严厉，需要考究方圆线面的合作，不过天然形最能体现匠工的独具匠心。

1、天然形

古代陶艺家大多崇尚天然。宜兴壶即是以造化为师，以大天然花草树木为外型的模范。许多壶从树干、竹枝、花卉和其他瓜果中选材制成。早期的不少著作，仿照树的苍劲随意，古拙葱郁。有些树干壶的纹路足以乱真，使人认为用树木雕成。再如趣怪的瓜果形、佛手形等，以仿竹节或竹枝的外型更是层出不穷。

2、几许形

不步几许形著作都是仿古，后期则受国外器皿影响，如方形、球形、圆形、筒形、半月形、荷包形、鼎形、椭圆形等。有些将壶耳、壶嘴、壶盖等形成夸大的几许图形，也很有线条美。

3、筋纹器

筋纹器其实就是把花木形状规则化，将它们变成精巧图纹，从而脱胎于天然形。

4、小型器

即广东和福建人喜用的水平壶，体形袖珍，多用于泡工夫茶。

壶形还能够分为这样五类

1.圆形

如文旦壶、八卦壶、石榴壶、磨光圆壶、莲花壶、圆条壶、莲心壶、六瓣圆囊壶、圆肩迎春壶、掇球壶、果子壹、涌泉壶、疏叶壶等，都属此类。

2.方形

有高身的，也有扁身的，改变多样，清代雍正贡局就有不少官印方壶，光绪间也有包锡刻松铭方斗壶、刻竹铭方斗壶等。

3.提梁壶

提梁壶的外型是古雅古趣的，它的提手在壶身的上方，有的是又长又高的，有的却像两根藤条或竹枝扭结在一起。

4.矮壶

较扁平而趣怪，好像被压扁了似的，各种几许图形都有。

5.瓜壶

如南瓜等，外型很特别。

紫砂壶怎么去命名

一些传统经典的紫砂壶都会沿袭以往的姓名，如果是独创的外型便需要本人给其取个嘹亮又契合紫砂意蕴的姓名，这是一件挺费心思的工作，面临一件行将面世的著作工艺师总是会要对壶的姓名苦思冥想、反复推敲，却也不一定令人满意，可见给紫砂壶取名也是一门深邃的学识，经过以往传统的紫砂取名规则总结了几点关于紫砂壶取名的办法：

一、引申命名法

从摹形状物的形象中，略加笼统引申而加以命名。这种壶名往往更富道理性、具有文字味，因而能发人深思。如思源壶。原本是形如古井的井栏壶，由吃水不忘挖井人即饮水思源而引申称之为“思源”壶;而以竹为体裁的壶命之曰“劲节清风”壶或“高风亮节壶，顿觉气势不凡;朱可心创造的梅花壶，而命之曰“报春”壶，使人联想到毛主席诗词《卜算子·咏梅》中的“俏也不争春，只把春来报”;生肖留念壶，叫做“吉利”壶(鸡年)，“兴隆”壶(狗年)，“三羊开泰”壶(羊年)……也有这种意思。如“竹报平安”壶(以竹为体裁的壶)、“流塘月色”壶(以莲为体裁的壶)、天边壶(因绞泥点缀如江水而取唐人诗句“唯见长江天边荷”之意)这些由象形而引申，或富道理、或具雅趣，或营建一种情境，或衬托画中有诗，更能满意文人雅士的需要，也是文人命名砂壶的常用办法。

二、象形命名法

此法即依据壶形加以命名这种命名办法浅显易懂、形象直观，可读名而知壶，是最常用的办法。如传统圆器之“掇球”壶，即因壶形似两球相累而名之;而“四方”、“八方”、“砖方”、“升方”壶则是直接描画了方器的壶形。象形命名法特别合适花货和筋囊货。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龙头一捆竹，鱼化龙以及玉兰六瓣、菊花八瓣等;乃至还能够加上高矮、巨细而加以区别，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦权壶、井栏壶、柱础壶、竹简茶具、博浪锥壶等则彻底以紫砂壶所拷贝的器物直接命名。象形命名法的优点是能够由名思壶或睹壶思名，浅显形象，群众欢送。

三、用典命名法

即以某些前史典故命名，如传统著作“东坡提梁壶”(或称“苏提”)，相传是大文人苏东坡描绘的。东坡曾卜居阳羡，且好喝茶，有“松风竹炉，提壶相呼”的美谈撒播，后人加以附会，便把提梁壶命名为“东坡提梁壶”，使之愈加厚重。曼生壶中的“石铫”壶，相传北宋周 曾送给东坡一把石凿的“石铫”壶，曼生沿袭此名，并说“铫之制、抟之工、自我作、非周 ”，意思是这把“石铫”的紫砂壶，并非周 的款式了，而是我描绘用紫砂抟制的了，用了这样一个典故。前面说到的“秦权”壶、“博浪锥”壶，虽以仿器物而命名，因使人联想到前史典故而使人发生沧桑感。

四、拟人命名法

将砂壶当成有生命的人而加以命名。运用此法最典型的莫过于日本人奥兰田(玄宝)，他在其所著《茗壶图录》中，将录入的32把茶壶别离取了一个人名，比如“梁园遗老”、“萧山市隐”、“独乐园丁”、“卧龙先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“铁石丈夫”、“风流宰相”……还有一对壶，他别离称之为“渔童”、“樵青”。不只如此，这些壶还有姓、名、字，如“方山逸士”姓“区”，名“端”，字“元正”;“美女少年”姓“殷”名“妍”，字“倩兮”等等，其实“方山逸士”就是“砖方壶”;“卧龙先生”就是曼生的“箬笠壶”，“凌波仙子”就是筋囊货“水仙六瓣”、“美女少年”就是“朱泥壶”……，这种命名法别有情趣。在传统著作，用拟人法命名的有：“寿星壶”、“笑婴壶”、“三友壶”、“西施壶”等等。

五、点缀命名法

即以壶艺的某种点缀加以命名的办法。如前史著作“八卦彩绘大壶”、“开光彩绘紫砂方壶”、“四方彩绘壶”等壶名中，既点出壶形(大壶、方壶、四方等)，又指出了点缀特色——彩绘;而如“锡色方础壶”、“包锡罩壶”在壶名中点出了包锡点缀工艺：象“红木镶嵌御包壶”、“贴花四方开光壶”、“泥绘束腰圆壶”、“绞泥中壶”则别离在壶名中点出了“红木镶嵌”、“贴花”、“泥绘”、“绞泥”等点缀办法。

总归，紫砂壶的命名办法许多，而以象形、引申法最为常用，但不管什么办法落款总要以老少皆宜为准则。能够浅显形象、直呼其名。如“牛盖洋桶”、 “小型竹节”等等，显得朴素、亲热但不能庸俗、媚世。如有人称本人的壶为“神壶”、“魔壶”、“怪壶”，便难免见笑大方，令人作呕。跟着大家文明素质和鉴 赏水平的进步，需求砂壶落款能更典雅脱俗些，所以引申法、拟人法会更多被选用，如前面说到“思源壶”、“报春壶”等。又如曼生壶中的“却月”、“横云”、 “合欢”、“饮虹”等不只壶名高雅高尚，加上切壶切茗的铭文，将壶名、壶形、壶铭彻底融为一个全体。

紫砂壶的档次

紫砂壶的层次，全在于紫砂作者的制造窍门和文化艺术含量，从著作或产物制造的精粗，去归类紫砂茶壶和其他紫砂产物，大致可分三类：大路货、细货、特种工艺品(包含艺术品)。

大路货

大路货是指面向大众的大批量产物，价钱低廉，但制造简略、粗糙，易于出产且本钱较低。其外型就目前市场所见也是千变万化，但为同类型的大批量出产。前史上，大路货产物以有用为主，运用于茶馆及乡村，外型简略利于出产;如今以有用和赏识摆设相结合，外型多样，契合大众口味，但从艺术视点看相对比拟庸俗，运用目标亦多为江南茶馆和初涉紫砂的通常大众。这类产物，不讲“艺”，只讲“用”。浅显、欠雅，因而向来不在鉴赏、保藏之列品论。

当然也有特殊情况，即前史上经济惨淡时期，独具功力的高手也只能做些大路货产物，藉以营生;或名人成名之前所制造的大路货著作。并且前史上曾大理出产的产物撒播到现在已廖廖无几，相同也有保藏、研讨价值。

细货

细货是指具有必定赏识价值的兼具有用性的艺品，有必定的工艺水平，既讲“用”也讲“艺”。其作者多为技能熟练的良工巧匠，以仿制传统外型为主，有批量的出品，也有适当的制造水平，但不属精心制造，不是立异的特艺品。总体上讲，是有赏识价值的“产物”，而非小我的“著作”。

特种工艺品(包含艺术品)

这是指出于名演员之手的手艺著作，它不只考究外型的完满，并且独特考究制造过程中的工艺质量。是演员(作者)赋予泥土豪情及其发明认识的结晶物，它是(著作)，而非经过相对固定的出产流程所出产出来的“产物”。特种工艺茶壶，是保藏爱好者渴望的目标，价钱不菲;前史著作为文物，其价钱更为惊人。典籍记载，古代名演员的工艺创作有“宝贵如珩璜”、“保重比流黄”、“价拟璆琳”之誉。“景陵铜鼎半百清，荆溪瓦注十千余”，就是说景陵产的铜铫五十可买，而荆溪的砂壶要值一万多。紫砂专著《茗壶图录》中也说到“明朝一壶值抵中人一家产”，足见名家著作价值之高。

宜兴紫砂起源

关于紫砂的起始，已经有大量的人说过谈过议过探讨过考证过。上一期“砂陶动态”报道了由南京博物院考古研究所、无锡市博物馆、宜兴陶瓷博物馆等组成的联合考古队已初步断定紫砂被有目的地使用应始于明中晚期。而关于紫砂起源的历史一般有两种说法：紫砂始于北宋或认为始于明代。我在这做一点鹦鹉学舌的工作再加上自己的想法。

在北宋梅尧臣《宛陵集》第十五卷《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，在三十五卷《答宣城张主薄遗雅山茶次其韵》中有“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕”，欧阳修在《欧阳文忠公集》有“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”诗句，苏东坡的诗中也有“松风竹炉，提壶相呼”的描写，还有宋人作《满庭芳 试茶词》云：“香生玉尘，雪溅紫瓯圆”。从这些关于紫砂最早的文献中可见当时上流人士是非常喜欢“紫瓯”的。

1976年，宜兴红旗陶瓷厂在丁蜀镇羊角山施工，发现了一座古窑址，从窑址堆积层中发现的北宋时期的乱砖以及众多早期紫砂残片、废器中，人们惊喜地发现了壶、罐两大类紫砂陶遗迹。茶壶的壶型大致分为高颈、短颈和提梁壶三类，呈天然紫红色。造型除了圆器外，还有六方形纯熟的镶接成型方法。壶嘴、壶把的粘接采用“铆钉法”，而且有一部分捏塑龙头造型的装饰手法，制作工艺已经具有明中晚期的特点。后经南京大学及南京博物院的考察鉴定，证实了宜兴紫砂宋代已有。《宜兴羊角山古窑址调查演示文稿》所下的结论为：“上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期。”

镇江博物馆近年来在一座南宋古井里发现了两件紫砂壶。壶身、壶嘴、壶底用泥片捏成， 壶颈部留有刀削痕，壶身留有很明显的手捏痕，并且上半截还施了釉。据考证，认为是宋代酒壶。从用泥粗糙，制型朴素，比较古老看，在时代上可能早于南宋。

蔡司沾《霁园丛话》云：“余于白下获一紫砂罐，有‘且吃茶清隐’草书五字，知为孙高士遗物。每以泡茶，古雅绝伦。”孙高士即元朝隐士孙道明，松江华亭(今上海)人，其居名为“且吃茶处”。白下应该就是现在南京市白下区。南京、上海离宜兴相隔都不远，得紫砂器品应该容易的多，倘若元朝已经有人用紫砂壶(罐)泡茶，则紫砂起源于明代就不成立了。

由顾景舟主编，1992年三联书店(香港)有限公司出版的《宜兴紫砂珍赏》页12中说道：“紫砂陶瓷艺术的创始，根据对一些历史文献的研究和古窑址的发掘，可以追溯到北宋中叶。”顺便调侃一下：老版《济公》里看到一个员外强娶一女子(已被济公掉包)在房间里准备揭开红盖头的时候，手里拿着一把紫砂壶。大家都知道济公的故事背景是放在南宋初期时候的，是不是该剧剧组的历史顾问也认为紫砂早在宋代就有了?!

但是由于在明朝以前文献中，往往找不到确切关于紫砂的记述，于是有人提出异议：紫泥、紫瓯可能并非就是说的是紫砂。在当时福建省建瓯市(当时的建州府)盛产官茶却不多人知，而其邻县建阳县出产的黑瓷，却更少人知。在宋朝已经有茶官把建州好茶作为馈赠佳品，赠与相要好的朋友与上司。在赠送建州名茶的同时，还把黑瓷茶具一并相赠。猜测黑瓷即为紫瓯，但是这也只是猜测。毕竟黑瓷是属于瓷器，虽然古人在一些文章里会把黑与紫的概念分的不是很清,但是相比瓷器，陶制品更称得上“泥”与“瓯”。

但是又有人从梅尧臣写《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》又看出端倪了：该诗写于宋皇佑四年。皇佑三年五月间，梅尧臣由宣城乘船到汴京。九月十二日，五十多岁的尧臣奉命到学士院面试，通过考试，由仁宗赐同进士出身，仍改太常博士。皇佑四年正月里，尧臣到汴京东门外去看马遵，恰巧蔡襄也去了，蔡襄是当时最有名的书法家，和尧臣、欧阳修都是极好朋友。蔡襄，庆历四年十月，以亲老为由，乞领乡郡。授右正言，直史馆，知福州。庆历七年，蔡襄自知福州改福建路转运使。在建茶务(建州建安郡)监造龙凤团茶十斤上贡，作《北苑十咏》。蔡襄寄茶给梅尧臣，应是其龙团茶，既然是团茶，则无需用茶壶来泡，在宋一代的饮茶诗文里，人们大都在推崇、赞美建盏，梅尧臣与蔡襄又都是好友，蔡襄寄茶给梅尧臣，梅尧臣不去赞美蔡襄寄来的茶，反而去赞美民间不出名的紫砂壶，这有可能吗?如果没有这种可能，“紫泥新品泛春华”就不存在是赞美紫砂茶具，因此也就不能作为砂壶北宋已有的依据。

这个论调虽然说的有些道理，只是他说到“民间不出名的紫砂壶”其实内心已经承认了紫砂壶于北宋已经存在，只是因为还是“紫泥新品”还没流行开而已。

那么会不会宋人所说的“紫瓯”是不是就是黑盏呢?宋代斗茶，贵重黑盏。宋徽宗赵佶《大观茶论》云︰“盏，盏色贵青黑。玉毫条达者为上，取其燠发茶采色也，底必差深而微宽，底深则茶宜立而易于取乳，宽则运筅旋彻不碍击拂。然须度茶之多少，用盏之大小，盏高茶少则掩蔽茶色，茶多盏小则受汤不尽。盏惟热则茶发立耐久。”蔡襄《茶录》云︰“茶盏，茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，出他处者，或薄或色紫，皆不及也，其青白盏斗试家自不用。”又及蔡襄《试茶 北苑十咏》︰“兔毫紫瓯新，蟹眠青泉煮”。《现代汉语词典》对瓯的注释为：盅子。盅子是陶制品。而且宋代茶盏，主要以瓷器为主，其它也有玻璃、金、银、铜等制成，看来说黑盏就是紫瓯也太过牵强。

既然异议的本身也缺乏有效的证据来证明紫瓯不是紫砂，那么紫砂的起源于宋代是不是就铁定了呢?文献中有明确记载的紫砂历史是从明代开始有的，第一部紫砂艺术的专著《阳羡茗壶系》是周高起在开启年间(1640年)写成的，书中写创始是金沙寺僧，正始是写的供春(龚春)，都是明代的人物。《阳羡茗壶系》说“近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶。”这也说明紫砂的出现至少是在明代开始成为时尚的。清乾隆年间吴骞编《阳羡名陶录》、清光绪年间日本人奥玄宝《茗壶图录》、民国二十六年出版的李景康、张虹《阳羡砂壶考》也都持此论认为紫砂起源于明代。

1965年在南京中华门外马家山油坊桥明代司礼太监吴经墓中出土的紫砂提梁壶是我国目前已知有纪年可考的最早紫砂壶，同出的有嘉靖十二年砖刻墓志，而羊角山出土的部分残器造型和工艺上都和宋代茶瓶相差甚远，却与此壶有许多相似之处。且羊角山出土的残器制作工艺也与宋代饮茶习惯不相符。唐代喝煮茶，宋代喝团茶，而到明代朱元璋下诏，罢造大小龙团，惟采茶芽以进。据《明会典》所载：“洪武二十四年(1391年)九月，诏建中发贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采茶芽以进，有司勿舆。天下茶额，惟建宁为上，其品有四：曰探春、先书、次春、紫笋。” 饮茶方式于是由煮、煎改变为泡茶。泡茶普及，也许才有了紫砂壶的兴起。

而宜兴历史上烧制紫砂的目前只知道有羊角山和蜀山两处，蜀山是清代紫砂和均窑的生产中心，这次考古发现的20多座古窑址从明代一直延续到民国。根据目前考古的情况考古队认为宜兴紫砂源于明晚期，是有两处重要遗址。一处是龙窑遗址。此次发掘的是龙窑的尾段，长9米，宽1.6米。在窑的后方，堆积了七、八米高的陶器残片，地面上也散落着红、黑等颜色的壶嘴、壶把、壶盖以及花盆、灯台等陶瓷残片。在窑址东北方发现了明代堆积物，从青花瓷和铜钱等物品都显示这里是一片纯粹的明代遗迹。而在另一处废弃堆积层，目前他们已经在此发现了明代晚期的堆积，因此推测附近应该有明代龙窑旧址。

考古队领队杭涛说这次考古发掘在废弃堆积层的最下层发现了部分紫砂陶片，其中壶嘴的形制和“铆接”制法、高领带鋬罐的口沿形制等与江苏金坛明代井内出土的明晚期的紫砂壶、罐造型上基本一致，由此可以推断这些应是明代紫砂。杭涛还认为，仅凭北宋时期的乱砖就推断紫砂始于北宋不太科学，而且在宋元时期的墓葬中没有发现过与羊角山窑址发现的紫砂器相近的陶器。从这次考古发掘来看，可以初步断定紫砂被有目的地使用应始于明中晚期。

一些媒体网站根据此次考古都认为破解了紫砂起源之谜，报道紫砂起源于明中晚期。其实这也只是初步断定而且也只是说有目的的使用，有目的的使用并不能代表起源。还有，如果考古队考古的古窑本身就是明代的，那么出土的必然很难出现宋代的东西。如果紫砂真的起源于明代，那么蔡司沾那把元代的壶做何解释?如果说宋人喝茶习惯与紫砂制作工艺是两个概念，那丁蜀一带的先民是不是饮茶的习惯又有别于当时大多数宋人呢，或者紫砂壶(罐)的使用本来的功能是用来烧水或者煎茶呢?虽然宋人的饮茶习俗以点茶为主，但是煎茶也广被饮用。

即使宋元时期的墓葬未发现与羊角山窑址发现的紫砂器相近的陶器，那是不是当时宋人没有与紫砂一起下葬的习俗?也许宋代与明代之间的元代是紫砂的一个断层，由于是蒙古人统治中国，那时的汉人地位是很低的，汉人使用的紫砂壶在上流社会是不是不入流而只有像元朝初期孙道明这样的汉人隐士使用呢?还有元代的茶以散茶、末茶为主，且杂以米面、麦面、酥油，这种饮茶习俗显然脱离紫砂的使用功能，从而使紫砂从元代茶器的舞台慢慢消逝而从汉人统治的明代开始重生呢?总之，关于紫砂起源还是悬而未决没有完全下定论的。

宜兴紫砂壶的特点

宜兴紫砂是“宜兴紫砂器”的简称，工艺品的一种，产于江苏宜兴。

宜兴紫砂驰誉国际，一直是收藏家的最爱。朱泥、红泥、紫泥、绿、缎、黑铁砂其统称为紫砂。因紫砂质地好，其烧制成器后，它的吸水率和排气率适中，用来泡 茶，色、香、味俱佳;紫砂茶壶在洗涤时，冷热急变性好，不易爆裂，不易爆裂，比一般陶瓷器更适于用作茶具。紫砂之美，除了独特造型美外，还有其裸露在外的 特有的肌理线条和材质色泽美。

早在宋代，褐黑色的建窑茶具已深受各位饮家所珍赏，到明代时宜兴紫砂名家辈出，紫砂茶具广受欢迎。到了近现代，随着文化内涵的丰富与制造技术的提高，宜兴紫砂陶艺已愈加精妙。东南亚各地对于紫砂的喜爱，也为紫砂的进一步发展和繁荣带来了前所未有的好机遇。

1. “宜兴茗壶，以粗砂制之，正取砂无土气耳”又“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气，故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蕴”，上述为古人总结的心得，易言 之，以紫砂壶来泡茶，只要充分掌握茶性与水温，当可泡出“聚香含淑”、“香不涣散”的好茶，比起其它材质茶壶，其茶味愈发醇郁芳香。

2. 紫砂壶“注茶越宿，暑月不馊”，茶汁不易霉馊变质，且不易起腻苔，所以清洗容易，不费周章。值得一提的是，此处所指的“暑月不馊”，即夏日隔夜亦不 馊，虽然就茶道而言，理应“旋沦旋啜”、“宜倾竭即涤去停渣”，即随泡随饮，事毕即清除茶渣，但现代人生活繁忙，将茶渣留于壶中数日亦是常事。对此，清人 吴骞记载了他的洗壶妙方﹕“壶宿杂气，满贮沸汤，倾，即没冷水中，亦急出，冷水泻之，元气复矣。”读者不妨一试。

3. 紫砂陶是一种介于陶 和瓷之间，属于半烧结的精细茶器，具有持殊的双气孔结构，透气性极佳且不渗漏。由于这种特性，所以它能吸收茶汁，壶经久用，自然能于内壁累积出“锈(茶 山)”，此时即使不置茶，叶，单以沸水冲入亦能泡出淡淡的茶香来。(也由此可知“一壶不事二茶”的原因)。

4. 紫砂茶具使用越久，不但壶身光泽越加光润，而且据《阳羡茗壶系》载：“壶经久用，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴”，此即指常用干布摩拭，更显气韵温润，这也正是国人热衷的“养壶”。

5. 紫砂器具有耐热性能，冷热急变性佳，寒天腊月即使注入沸水，也不易因温度遽变而胀裂。(壶身有暗伤者，另当别论。)

6. 紫砂砂质传热缓慢，执用时较不易烫手，且性耐烹烧，可放在温火上炖煮，所以用紫砂制成的砂锅十分受到人们的欢迎。此外，紫砂因传热慢，所以保温亦较持久，此点对于半发酵茶而言，更是一项难得的特点。

7. 紫砂土具有良好的可塑性及延展性，配合以特殊且精准的制壶技艺，所以成品口盖严密，缝隙极少，减少了含霉菌的空气流向壶内的管首，相对延长了茶汤变质的时间，有益人体健康。

8. 砂泥色多采，且多不上釉，透过历代艺人的巧手妙思，便能变幻出种种缤纷斑斓的色泽、纹饰来，加深了它的艺术性。

9. 紫砂泥的可塑性高，虽不利于灌浆成型，但其成型技法变化万千，不像手拉坯等轮转成型法，只限于同心圆范围，所以紫砂器在造型上的品种之多，堪称举世第一。

10.紫砂茶具透过「茶」，与文人雅士结缘，并进而吸引到许多画家、诗人在壶身题诗、作画，寓情写意，此举使得紫砂器的艺术性与人文性，得到进一步提升。

介绍紫砂壶的刻绘

紫砂壶，若壶身光亮素雅虽然能完美的展示紫砂壶的古拙高雅，却好像少了点文明底蕴，紫砂刻绘的呈现便在紫砂壶文明中占着重要的一席之地，紫砂刻绘不光能点缀紫砂壶全体的艺术美感，一起也能显现中华五千年的文明前史，关于陶刻的开展将给大家介绍下。

最早有陶刻记载的可追溯到元朝时期，一起也开了紫砂壶铭刻的先河。从明代开端紫砂壶在供春的影响下开端盛行，且那个时候供春、时大彬等紫砂艺术便开端在壶的底部以及壶盖和壶把下方铭刻本人的姓名和时代，像供春的树瘿树便刻有”供春”二字。

跟着紫砂壶开展的不断壮大以及文人雅士的参加，紫砂壶开端与文人相交融，一些名人雅士会将诗词书画等与紫砂相结合，在壶身、壶盖或许壶肩等显眼的当地铭刻，这也敞开了紫砂壶以刻绘点缀为主的时期，其间最有名的就是陈曼生，由陈曼生描绘、杨彭年制造的壶，成为一种融外型、诗词、绘画、书法、金石于一体的紫砂壶共同个性，世称”曼生壶”,也因其铭刻需求更大的壶面来撑持，所以几许形体的紫砂壶被创造出来，以备铭刻需求，如石瓢壶。

紫砂壶的铭刻与通常的雕琢不一样，它是在高低不平多角多线条的外型上进行操作的，学习了我国古代的碑文和篆刻，但又差异于两者，有本人共同的篆刻办法以及刀法，形成了通常陶刻。紫砂刻绘的办法比拟的杂乱，但首要分红两种：刻根柢和空刻，每一笔都需求用到灵敏的技法，突显出刻绘内容中最精彩的有些，而这也是陶刻较难的有些，通常运刀时有划、竖、撇、踢、捺五种办法，划，刻刀先下后上;竖，刻刀先左后右;撇，先用顺刀后用逆刀;踢，先用逆刀后用顺刀;捺，刻刀先上后下。描写时，有必要注重行刀的浮沉利钝、深浅宽窄，笔势连接，以显现刻绘的神韵。

紫砂壶的陶刻点缀通常可分为素刻、描色彩、阴刻、阳刻和通身刻，依据紫砂器型的不一样，刻绘思维的不一样，用以不一样的办法。用以表现出不一样的效果。素刻与描色彩顾名思意就一个上色彩一个不上色彩，而所上的色彩都是人体彩绘颜料，对人体无毒害效果的;阴刻就是”凹”下去的，阳刻就是”凸”出来的，通身刻绘就是壶盖上的绘画与壶身的绘画能够连成一整幅画。

谈了这些陶刻的办法，其实最首要的是看陶刻家本人的灵敏运用，依据不一样的意境、不一样的外型交融不一样的内容，作为一个优异的陶刻家，不光要有知道的陶刻技能，更要对书法、绘画、前史以及文学等方面的常识要有所知道，如此方能创造出具有共同个性的著作来。

紫砂器的款识介绍

紫砂器的款识是物质文明同精力文明的结合点，也是特定作者及年代标记和标志。它在历代紫砂器的研讨中与器形、泥质、制造工艺及烧制工艺一样，也是判定年代、作者不行无视的一个重组成有些。因而知道历代紫砂款识的根本特征和规则，如样式、内容及工艺手法和字体等，可认为紫砂器的判定和辨伪供给科学的根据。

紫砂器的款识最早见之于明代正德年间供春所制壶上的刻款“供春”二字。不一样时期紫砂器的款识，具有不一样年代个性，阅历了由毛笔题写、竹刀刻划至印章钤印的工艺演化进程，一起其内容也反映出不一样历史时期的经济、文明、风俗及社会发展的改变进程。

紫砂器款识的体现办法有两两种，一是在素胎体上用刀刻划文字或符号;另个就是将印章印于半干的素坯上，明代周高起所作的《阳羡茗壶系》记载：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀划之或以印记。”可见印款办法自明代起就有运用。 刻划款识，因为运用竹或铁等不一样东西和刀法不一样，由此也产生了不一样的款识作用。一种为等线体，每字的笔划粗细根本一样，有用圆珠笔书写的作用。另一种为颇具书法作用的楷书或行书体款识，但大多为后者。因为其时宜兴一有些制壶演员本人写不好字，所以只好请人落墨镌款。所以其时也就呈现了如陈辰等镌高手。

到了清代印章款和刻款共存，但印章款运用的比拟遍及，文人雅士撰铭则用刻款。因为用刻款需求具有必定的书法根底，通常工匠很难到达。其时紫砂壶日益被时人喜欢，刻款速度不能适应批量生产的需求，因而刻款也逐步被印款所替代。印章款识的方法多种多样，有正方形、长方形、椭圆形、瓦当形、葫芦形等不一样外型的阴阴文印。

紫砂器的款识内容更是五光十色，其首要内容为制壶者的名字字号，这也是紫砂器款识的一个首要特点。其他还有干支编年款、堂名斋号款、监制定造款、商号店号款、诗词吉语款、地名款、记事款、图画数字款等等。其名字字号款还有几种不一样方法，有只用姓的;有只用名号的，如刻款的“大彬”等;有姓加名或号的，如印款的“陈鸣远”、“顾景舟”等;有名号加制(造、制陶、制壶……)，如“孟臣制”、“景舟制陶”等;有姓加名号加制(造)，如“李茂林造”、“时大彬制”等;还有地名加姓加名加制的，如“阳羡杨彭年制”等等。 紫砂器的款识可以说是以不一样的方法散布在器物的各个不一样部位，款识文字的摆放方法也不尽一样。

明代紫砂壶的制造者和定制者大多把款识放在把下、壶腹、壶底。清代今后落款的方位较之明代又多了几处，有盖上、盖内、流(壶嘴)劣等部位，但以盖内、把下、壶底最为常见，刻陶者多在壶腹镌刻后落款，并成为其时甚至如今制壶落款的一种形式。明末清初店号的印章款大都落于盖上，盖内多为工匠、监制定造者的印款。工匠的印款有只印一名的;也有一姓一名两个印款的。监制者多为一个印款，同工匠款分列于盖内两边。通常只要工匠的姓或名款落于或流下。大凡与紫砂器有关的人或单位都有可能在壶底镌刻款，如制陶者、定制者、监造者、店号、编年、地名、记事等等。由此可见，若是咱们讲“紫砂款识遍器身”，一点都不夸大。 紫砂器款识的字体，楷书为流行于明代刻划款识的首要字体，约在明末清初逐步为印章款所替代。印章款的字体中最常见的是篆书，也有有些人运用楷书，而隶、魏、行草等则多见于铭文。

用紫砂壶泡茶的几个好处

紫砂壶之所以遭到茶人喜欢，一方面是由于紫砂壶外型美观，作风多样，独树一帜，另一方面也由于它在泡茶时有许多优点。

一、用紫砂壶泡茶，以尽色、声、香、味之蕴，无熟汤味。暑天泡茶不易变味，汤色清润。

二、壶泡之茶，如隔数日，难免有杂气，只需除去茶渣，注满开水，鼓荡后倒去，或一次或数次，直到壶中不留茶渣，即把热壶浸没冷水，同时急出冷水泻之，元气复矣。

三、紫砂壶为砂质壶，泡壶后壶身传热缓慢，保温性好，故在提、握、抚、摸时不感炙手，冬令时节双手捧壶，不只可取暖，且有按摩健身之作用。

四、紫砂壶壁，含有气孔率，且有双重气孔结构，使壶有顺应冷热急变之性能，寒天注入沸水，不会胀裂，温水炖烧、烹蒸也无需担忧开裂。

五、由于壶壁有一定的气孔率，壶内易吸茶汁，内壁勿刷，无异味，且经久用，增积茶锈，空壶注入沸水亦有茶香，茶锈经生物化验，内含灰黄霉素成分，有消炎消毒之作用。

六、紫砂壶绰约多姿，大致以高、矮两类之分。高壶宜泡红茶，红茶在焙制中是经发酵过的，因此，它不避深闷，所以，高壶深闷使红茶越发浓香;矮(扁)壶宜泡绿茶，绿茶在焙制中未经发酵，不宜深闷，故矮(扁)壶澈泡绿茶，则坚持了绿茶澄碧鲜嫩的色香味。

七、紫砂壶运用经久，涤拭日加，自发黯然之光，人手可鉴，经过泡茶用壶，养壶，更显现紫砂壶自体妍丽的肌理美，登大雅之堂，为时人所珍惜。

收藏紫砂壶的注意点

有句话所的好，衣裳穿在人身上应该是衣裳来凸显你的特性而不是让衣裳来粉饰你的特性，定做紫砂壶也相同，一把好的紫砂壶不光需求制壶人的技能过关，更重要的是要表现制壶人的文明内在。所以定做紫砂壶要多长几个心眼，以下就为我们提几点主张，希望我们都能选到一把好壶。

1、紫砂壶的“形”千变万化，由于具有出资和保藏价值的紫砂壶皆由手艺做成

紫砂壶不只聚集了手艺演员的创造才智和汗水结晶，更表现了手艺匠人对紫砂壶的了解与希望。尽管紫砂壶“方非式，圆纷歧相”，但作为中国茶文明不可或缺的一部分，紫砂壶所寻求的意境，应与茶道所寻求的“涤净烦嚣，淡泊明志，超世脱俗”的意境想和谐，所以具有“古拙神韵”外型的紫砂壶才干被中国的传统文明所接收。依据“越时兴越简单被筛选，越传统越简单被撒播”的规则，古拙传统外型的紫砂壶比外型独特的壶更具有保藏的含义及增值的空间。

2、“工”是紫砂壶价值的魂灵地点

一把壶的制成要通过几十上百道工序。只要道道工序的精心制作，才干使壶恰如其分地表现紫砂泥的温润，才干使“形具有讲究的根底，才干使不一样紫砂壶的“款”和“功”有了彼此比较的底子。好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身全体份额和谐外，点、线、面的过渡转机也必定要交待清晰、流通。在全体上，紫砂壶形状规矩，无别扭感受之处;在细节上紫砂壶当直则直，当曲则曲，当须则须，当毛则毛”，有一点点迷糊。做工精巧的紫砂壶或给人昂扬心情的激起，或人气质内敛的宛转，不只表达着作者的思维，更具有差异于其他壶的“神”、“气”、“态”。

3、“款”是指镌刻在紫砂壶画及印款，这些也包含在紫砂壶的价值之内

好的镌刻乃至是出自名人之手的镌刻，会大大晋升紫砂壶的艺术性和保藏性。宜兴一位壶商，曾请一位知名人士在一壶上刻下“品茶论道”四个字，此壶的价值就非同类壶所能比较。

4、紫砂壶的“名”是指壶的作者，作者的名望构成了紫砂壶的附加价值

名头嘹亮的人做出的天然比通常匠人的壶卖价卖得高，已故紫砂大师顾景舟的一款石瓢就被拍卖出90万元的天价。所以在出资保藏紫砂壶时，十分有必要思考制壶之人的名望。但这也需求出资者具有“慧眼识真”的身手，名望越大的人所做之壶，被仿冒的几率也会更大。而仿冒的名家壶一旦被点破也就变得一文不值。只要在对紫砂壶和制壶人满足了解的情况下，出资名家壶才不失为安全之举。

5、紫砂壶的另一价值表如今紫砂壶的运用“功”能上

紫砂壶功用首要表如今容量适度、高矮妥当、口盖紧密及出水流通四个方面。“功”好的紫砂壶在必定的程度上比“功”欠好的紫砂壶具有较高的价值。通常来说，精密的做“工”可以使紫砂壶具有较好的运用“功”能。可是有些紫砂演员本身不喝茶也就缺少对用紫砂壶泡茶的了解，不清晰不一样茶叶需求紫砂壶在做工细节上的差异。因而做出来的茶壶就当作“工”较好、“功”能不错，可壶不能很好地表现不一样茶叶的特色，使得品茶变得趣味全无。这样的紫砂壶的价值当然也不会很高。

专家教你多角度认识紫砂壶

关于紫砂壶，许多人并不生疏，虽不见得人人专业、通晓，但对很多人来说，略知一二。而与紫砂大师面临面的沟通、鉴赏精美的紫砂著作，则是更多人所神往的。我之所以喜爱紫砂壶，并不仅仅是我特喜好品茶，而是由于紫砂壶几乎是艺术鉴赏性和实用性的完满联系。关于许多艺术品来说，仅仅有赏识性而不具备实用性。而紫砂壶不一样，既可以作为艺术品保藏、赏识，又可以运用。

在一次狮子湖安排的紫砂壶展览上，我有幸认识了宜兴的几位紫砂大师，包含国家一级美术大师李昌鸿、美术师张彩英等。近来，在狮子湖高雅的茶岛，我又与张彩英教师相逢，有时机再次倾听紫砂壶大师教咱们怎么品鉴紫砂壶艺术品。泡上一杯北方人喜爱的绿茶后，张教师解说起紫砂壶，一边讲，一边给咱们演示。归结起来，品鉴一把紫砂壶，要从几个方面下手：

一是制造资料

紫砂壶得名于世，其共同之处在于其制造原资料紫砂泥的优胜。泥按色来分，大致有黑泥、深紫泥、浅紫泥、红泥、米黄泥、绿泥六种。两种以上泥混合或参加化工呈色剂，又可发生许多泥色。上等泥料做出的壶富含多种对人体有利的矿物质，价值天然就高。由于紫砂壶透气性好，透气而不透水，泡出的茶汤更有滋味，这也是许多人喜爱紫砂壶的重要原因吧。

二是壶外形

紫砂壶之形非常丰厚，大致来说，分为方器、几许形、菱形、八角形、特别构思形。不一样的人喜爱不一样的形状，而不一样的大师也偏心制造不一样形状的壶。正是由于如此，其多变和丰厚的艺术功用才干满意大家赏识、保藏的心思需求，大度的爱大度，娟秀的爱娟秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱兴趣。张教师给咱们分析了一把花生形状的壶，很有构思。

三是制造工艺

点、线、面是构成紫砂壶形体的根本元素。依照紫砂成形的特别需求来说，壶嘴与壶把要肯定在一条直线上，三个点的连接线要滑润，而且重量要均衡;壶嘴和壶把要构成对称等。壶口与壶盖联系要谨慎，不过紧也不过松。这也是“工”的需求。张教师说，她们在制造进程中，常常忘记了时刻，为了完结某个环节，常常制造到深夜，要制造一把好的紫砂壶，需求大师和美术师们经心的投入。特别是在冬季，又不能在暖气的房间里制造，做壶进程很艰苦。

四是壶的样式

鉴赏紫砂壶款的意思有两层：辨别壶的作者是谁，或题词镌铭的作者是谁。赏识题词的内容、镌刻的书画，还有印款。对紫砂壶来说，通常分为光器和花器，光器即湖面上篆刻文字或字画，而关于花器，则是镶嵌上高低不平的文字或图画。张教师还特甭说，关于紫砂壶带作者签名的保藏证书非常重要，有必要当心地保管，切忌不行丢掉。不然，无法证明壶的制造者，也就失去了其有些价值。

五是运用功用

所谓“功”是指壶的成效。紫砂壶与其他更多艺术品最大的差异就在于它实用性很强，紫砂壶的功用美首要表如今：容量适度;壶嘴高矮妥当，通常在壶身的中上部;口盖谨慎;出水流通。壶的高矮，各有用途，高壶口小，宜泡红茶;矮壶口大，宜泡绿茶。但又有必要适度，过高则茶失味，过矮则茶易从口盖溢出。一边分析，张教师一边在紫砂壶里倒上水，演示紫砂壶的收放自如出水：摁住紫砂壶盖上的透气孔，水则中止出，松开后，水天然流出，如此重复，收放自如。

为什么说紫砂壶的壶盖不好搭配

在紫砂界撒播一句话：宁做三把壶，不配一个盖。由于天然紫砂矿料的主要成分是石英、云母、方解石、橄榄石、赤铁矿和长石，它的包裹物是胶泥。这些物质虽天然生成却组合无序，经摔打制成泥、做坯成型后，再以1180度左右的高温烧制成壶。

此过程中，壶的色相会跟着对紫砂泥料的每次分配有所不一样，也会跟着不一样的窑温文烧法有所改变，再加上泥坯烧成后的缩短率也有所不一样，所以紫砂壶才得以“姹紫嫣红、方非一式、圆非一相”。而配盖又要依据原著作的品相、色相、赋意等加以调理，既要配出原作的泥、款、功，又要表现著作的形、神、气，绝不是捏几把砂土那么简略的事。

结语：看完本文，你现在对紫砂壶的认识是不是加深了啊，紫砂壶不仅用来泡茶有利于健康，并且味道好，同时，还有很大的收藏价值哦。同时，紫砂壶的种类也多，命名的方式也是有规则的哦。

来源：民福康