中国传统铺首文化研究：镇宅辟邪的法器，兼具“门铃”作用

遍布于老街大宅，一生与两扇大门为伴，经历了无数风吹雨打，看过了人间酸甜苦辣，即使变得斑驳，却依然挺立在风雨中守得一方安宁。这个东西被人们司空见惯，却不知他真实的名字其实叫“铺首”，它以威武的兽型为底座，嘴下衔一精美的环，镶嵌在门上，以金为之，称金铺;以银为之称银铺;以铜为之，称铜铺。“铺首”作为我国汉族传统建筑门饰，不管是其悠久的历史，还是具有中国传统镇宅、辟邪的文化思想对于我们当今的研究都有着巨大的意义。

铺首的起源和和其发展历史都源远流长

1、铺首以及其形象历史悠久

铺首衔环出现在商代距今已有两千多年的历史了，它也有出现在汉朝的青铜器、画像石、陶器、古墓的门上以及棺椁上，铺首衔环作为一种有着美好寓意的图案，常常被汉代的画像石刻所采用。

根据相关的史料记录和现在代考古学家的发现，最初是用先秦的饕餮纹作为铺首的形象，饕餮是作为中国传统被人们熟知的一种神兽，由于这种神兽面相凶恶、贪婪，所以人们以其图案衔环作为铺首放置在两扇大门上，用以辟邪，距今五千年的良渚玉器上面这种纹饰最早被发现，后来更是常见于各种青铜器尤其是在鼎的上面。但现在我们常见的铺首却不是饕餮的形象，而是另一个叫做“椒图”的怪兽，他是龙的第五个儿子。

我们有听到过：龙生九子各有不同的传说，而这种说法也很久远，到明朝有文人这样描述椒图，“其形似螺蚌，性好闭口，故立于门上。”它最反感别人进入它的巢穴，于是人们用它来守门，将其形象雕刻在大门的铺首上面。

2、铺首的发展历史也耐人寻味

《汉书·哀帝纪》载：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣。”铺首大多数使用铜制作的，但是也有用铁制的。“木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……”

是在汉成帝时时期描绘铺首铜色青青一首童谣。在这首童谣里影射皇后赵飞燕的得宠，其中“仓琅根”就是指的是青铜铺首。

之前在广东省湛江市徐闻县南山镇二桥那涧闸东坡汉墓出土发现了汉代铜铺首，这两件铺首至今保存完好，样子是是兽面衔环式，兽面两只眼睛突出，眉毛宽大，额头好似山尖形；鼻下和嘴里衔着的铜环是由两块半空心铜环组合而成，衔钩表面有鼓钉纹，底有一已锈蚀的钉。

由此可分析铺首以其生动的怪兽纹形象，精美的图案，被制作用于古墓的门上，像是一只被封印在门上的兽，长年沉睡在寒冷的地下，吓退想来盗墓的人，守得墓主人一方安宁。出土的两件铺首为墓道木门饰环，置于墓中封门前，和广州的南越王墓以及1978年在广西北插江盐堆一号汉墓中的铜铺首环形尤其相似。铺首或许只是人们用来辟祸求福，可是在这时铺首却像是文化的桥梁，让南越王的文化影响着徐闻。

2004年，在扬州随着隋炀帝墓的出土，也发现了鎏金铜铺首等珍贵文物，这件铺首非常霸气，是由兽面、钮及环三个部分组成的，兽首面相尤其狰狞夸张，工艺十分高超，采用了模制浇铸、錾刻的手艺制成通体鎏金。

根据后人的推测，这样的铺首之所以会出现在隋炀帝墓中，可能是因为农民起义，天下大乱隋炀帝杨广被叛军所杀后，那时没有安葬其尸身的棺材，于是萧皇后和宫里的人便拆床板、大门制作了一个棺材样式将其安葬，因此，在墓中才会有这样一个鎏金铜铺首，是她的妻子想要最后为他守得安宁吧。

唐代的铺首随着西安大明宫遗址的出土而被发现，以兽面纹为主纹，兽首张目蹙眉，血口大张，利齿净现，舌卷铜环，面目相及其凶恶狰狞。兽面的背后是用于插入门壁的分叉式铆钉，尾端横折用于固定铺首。大明宫，大唐帝国的大朝正宫，唐朝的政治中心和国家象征，两扇大门紧闭，让世人见不到里面的宏伟和严谨，而只有这凶恶的铺首，被镶嵌于这两扇大门上，才能镇守住这样如此宏伟的宫殿，才能保守住这其中重要的政治机密。

铺首与我国古代辟邪文化的联系。

1、辟邪文化里的重要元素

“兽面衔环辟不祥”这是对铺首的描述，与之相似的中国古代特有的“辟邪”文化，如今仍然影响着我们的生活。所谓的辟邪文化是人们通过祭祀、避忌、祈祷、祝颂的行为等方式能够消灾避难、降妖伏魔、以及取得吉利的一种独特的智慧和生存模式。不论是在中国古代社会还是在当今中国人的日常生活里，这样的辟邪思想无时不有，这样的辟邪现象无处不在。

在古代，不论是婚丧嫁娶、还是耕作渔猎、抑或是远行经商，都是人们日常生活中的重要事情，每个人都希望这些事情能顺顺利利进行，一切都平平安安，因此，立神敬奉、辟邪求吉，是人们的愿望。当天体星辰运行，有不寻常的情况出现时，人们就会通过做法事来辟邪，是面对不知道情况时人们仍对于这自然敬畏的方式。

当气象发生变化时，或遇干旱或遇洪涝，靠天吃饭的人们或许手足无措，但是人们仍会用祭祀的方式，虔诚向上天求得好的气候让一年有好收成；遇到突如其来的瘟疫，也会把这瘟疫想做是邪灵，通过祭祀镇住妖魔鬼怪保得人民平安。这样的辟邪文化深刻地渗透进人民日常生活中，而这铺首也是这辟邪文化中重要的一个元素。

2、铺首被赋予的含义

在古人心目中许多灾祸邪祟并不能靠人力所征服，没有办法通过人或者国家的力量来做到。所以人们常常以虔诚的内心向神灵邀宠，希望游荡于仙界身怀绝技的各路神仙能帮他们打败这些妖魔鬼怪。

例如人们出远门时，会向路神祭拜，上至王公贵族下到平民百姓，要出远门时无一不备好祭品、香火等，虔诚向路神求得平平安安；还有我们熟知的灶神，与人们日常生活息息相关的都会敬畏之心对待；而这门神也是，以红色的纸作为背景，将民间信仰的能守卫门户神灵的神像置于红纸中央，然后贴于门上，起着驱邪辟鬼，保卫家宅，求得平安，取得功利，增添吉祥的作用。

这铺首也有这样的寓意，放置于门上，凶恶的门神与门环的铺首相辅相成，静静聆听着所保卫的那户人家希望家里风调雨顺虔诚的内心，用那凶恶的外表吓退一切邪灵，却用自己温暖的内心守护着那一片的安宁。上面的形状除了用传说中神兽的形象，也会用凶猛的兽，比如虎、螭、龟、蛇等形，甚至有用中国神话中的“大神”伏羲、女娲交尾装饰来作为铺首，可见人们希望这些超于常人力量的人和物将其视为驱除一切邪恶之神的宝物来赶走一切妖魔鬼怪。

铺首的制作也是十分讲究的

1、严格的使用等级制度

在古代工匠会根据顾客的身份、等级、要求，打造出各式各样的铺首。尤其在封建时代，铺首的使用有着严格的等级规定，并不是你想要什么样就可以打造出什么样的，如果不符合规定越制的话是会有很大的麻烦。铺首的制作材料有铁、青铜、黄铜等，普通人家的铺首大多数是熟铁打造的，形状以圆形、六角形为主，边缘有花草树木、卷云形的花边图案，再配上以圆圈状的门环或者菱形、令箭形、树叶形的门坠，既美观大方，又结实耐用。而达官贵族、王子皇孙、富甲豪绅等这些有钱有权的大户人家大门上的铺首虽然也有着不相同，但是总的来说与普通人家相比大相径庭，首先尺寸大了很多，总体也气派了很多。

2、铺首在皇家超越传统的价值

帝王家皇宫大门上的铺首在尺寸上、用料上、工艺上、制作上，都达到了超群绝伦的地步，比起传统的实用价值，那已不值一提，在这里铺首的作用主要是为了彰显皇家君临天下的气派。大多使用铜制的鎏金作为制作铺首的材料，绚丽夺目，其造型多是圆形，穹隆凸起部錾出狮子、老虎、蛇、龟、螭、等猛兽，毒虫的头像，怒目圆瞪，龇牙咧嘴，为皇帝守卫这大门，容不得半点侵犯。

其做工更加高超的是，工匠们利用铺首上那些猛兽以及毒虫头像的獠牙、舌头卷住门环，也就是铺首衔环，起到联络各个门环的作用，形态样貌十分逼真。而门环的下半部分被制作成了扁平状，在上面套一个半环状的门环，在门环的扁平状的部分上面錾出飞龙起舞，腾云驾雾的图案，十分巧妙，用这样的大气的构造更加突显出皇家的气派及与众不同，不要说进去了，就单看着大门都会令人有种不寒而栗的感觉。

铺首衔环对于现代的意义也是深远。

在文化上，现在的人们并没有多大赋予铺首像神灵一样勇猛善战保卫自己家人的含义；在政治上，也并没有一定要通过铺首的样式形状等来突出自己显赫的地位。并且随着现代化的发展，城市里高楼大厦鳞次栉比，铺首慢慢淡入人们的视线，对于他的称呼，大多只是平淡的“门环”，铺首上的图案随着风吹日晒的侵蚀神兽样子也变得不再那么凶猛。

可是在一些老街旧巷仍然能发现他们的身影，幽静的街道，来访的人伫立在门外，用手轻轻拍击门环或者门坠，这是门环或门坠撞击在铺首之上随之发出清脆的响声，主人一听便会知道有贵宾到来，急急忙忙从屋里出来。现代的铺首，或许随着时代的变化样子也会有着改变，而且如今安详的社会，科学如此发达，人们也不会担心有着邪灵鬼怪进入伤害家里的人，对于未知事物的恐惧也慢慢消失，铺首的作用也慢慢变得朴实无华，仅仅是起着有客人来访的通知作用。

可是尽管如此，铺首仍坚守着自己内心，为自己所在一方守着平安。或许不曾好好欣赏着屋里的鸟语花香，日复一日注视着门前空旷的大道，不知经历多少风吹雨打，只为在一个温暖的午后，期待一位朋友的到访。

总结

铺首——一件或许已经没有温度的古物，却承载着人们希望辟邪的美好愿望，它是汉人的信仰文化，是古人与神灵联系的桥梁，也是皇家地位的象征。在经历了两千多年起起落落后今天，虽只被称作普通的“门环”，并且已没被赋予了那么多的含义，但是仍然能够让人们通过它了解中国传统镇宅和辟邪的文化，了解那一段历史。徜徉在幽静的老街，徘徊于空旷的旧巷，轻轻扣一扇门环，推开沉重的大门，似乎开启了一段封尘已久的往事，走进铺首，了解历史，细品每一个铺首所见证的那个朝代的兴衰。

参考文献：

1、《菽园杂记 卷二》

2、《汉书·纪·哀帝纪》

3、《民间辟邪文化的内蕴与特征》

4、《中国辟邪文化》

5、《晋陕地区画像石中的铺首衔环图像》

来源：木烟亭风