只楚庙鼓

彭守业

只楚庙鼓是首批芝罘区三项市级非物质文化遗产之一。

来历

1880年，只楚镇南上坊村村民邹房参在烟台海关任职。南上坊村会首通过邹房参联系到德国驻烟台盎斯商会会长，由盎斯商会出资从福建买到16面庙鼓，随庙鼓而来的还有鼓谱及动作图解，只是缺少鼓槌。村中年轻人急不可耐，当晚便跑到珠岩河边割了柳树，用大锅将柳木煮熟晒干后，送烟台旋木铺刻了16根龙头鼓槌。随后组织的庙鼓表演队便练习庙鼓，以后每逢节庆便舞将起来，除了在本村表演外，还到大庙、福建会馆、毓璜顶等地表演。

演出

过去每年正月初一，庙鼓队便在村内和周边村沿街以“拉活报”的形式表演，随后的秧歌、杂耍也跟着一路表演，很是热闹喜庆；每逢正月初九、三月三要到烟台毓璜顶赶庙会，一路上走走打打，随后农闲的人们排列成行，越走人越多。到了庙会场地，人群比较杂乱，庙鼓手便拉开架式，舞动槌穗，边甩边打，将人们围拢成圆场，表演就正式开始。先走圈步，撒开队形后再相互走“剪子股”，打打走走、走走打打，非常威武；每年二月初十，必定要到蓁山龙母庙给龙母过生日庆寿，一路上善男信女相跟相随，带着各式供品，穿戴整齐。到庙上后，上香烧纸一番，庙鼓便舞将起来，以求得龙母开心，保风调雨顺，一方平安；每年的四月十八福山太平顶山会，是人们集中贸易物资交流的日子，同时也是各路杂耍、民间艺术表演大集会比试的日子。只楚庙鼓、世回尧抬阁、西南村高跷三大霸主早早占据场子，由庙鼓先开场将人们拢成圆圈，表演依次上场，观者如潮，热闹非凡；逢大旱时节，村里便组织村民到东山蛇莽顶或金夼顶祈雨。一路庙鼓在前开道，随后人们头顶簸箕或笸箩箱排成一字长蛇阵，到山上后，随着庙鼓边打边舞，随后纷纷跪地乞求，直至雨降为止。逢涝年，击打庙鼓，往往也有开天之神奇。

基本特征

只楚庙鼓是由福建鼓曲、鼓谱演化而来的一种独具地方特色的鼓种，它别具一格的特点是单槌击鼓。鼓槌是中国鼓中少见的龙头鼓槌，使用龙头鼓槌演奏，给人以神圣威武、至高无上的感觉。

只楚庙鼓由鼓具与舞蹈两大部分组成，其鼓谱以福建会馆原始鼓谱为基础，经过几代人的加工完善，形成了只楚庙鼓独特的鼓谱。打庙鼓是个技术活，脚步与腰部的配合尤为重要，腰部力量要足以支撑腰鼓才能保证庙鼓在表演过程中不晃动，所以一直以来打庙鼓的都是男士。

只楚庙鼓以“拉火报”的形式表演，由鼓点、鼓步、鼓舞三节组成，每节约八分钟，循环进行，场地不限，可大可小。

演员服装：白头巾，对襟盘扣上衣,白大裆裤，圆口黑布鞋。

庙鼓鼓器：（1）鼓身：厚33公分，直径60公分，用料为楸木或桑木，颜色黑漆色，鼓全重约9～10公斤；（2）鼓皮：需用三年生北方黄牛皮，且要鲜皮不能腌制；（3）鼓环：铁制圆形扣环，八角形护铁，鼓身两侧各1个；（4）鼓钉：六角形铁制铆钉,鼓皮边上下各两层，约108枚；（5）鼓槌：以龙头为主，龙口吐出舌头为槌身，龙脖为把手，龙身为槌穗，全长60公分；（6）鼓穗：长60公分,牛皮绳散扎（现为麻绳或线绳）；（7）背带：30公分宽布带，系于两侧鼓环；（8）鼓簧：鼓心内置弹簧，击打或行走时发出略带沉闷响声。

传承

只楚庙鼓第一代艺人有邹原真、黄可元、邹立采、邹本孔、邹原路、邹原林、邹立英等人；第二代艺人有邹小原、邹积超、邹积苓、马金华、邹本敏、邹立才、王奇柱、刘善贵、邹积源等人；第三代艺人有邹本米、鹿志海、王奇敏、吕君才、管廷旭、邹立坚、邹立波、邹德义、王泽升等人。

击打庙鼓可使人们强身健体、振奋精神、净化心灵。只楚庙鼓已有130多年的历史，它是只楚人民世代传承的宝贵历史文化遗产，具有原始形态和不可弥补性。它的兴衰记录着当地的文化发展，对研究地方文化史和民俗史有着重要的参考价值。新中国成立后，只楚庙鼓一度中断。上世纪末，第三代传人王泽升在村委的支持下重组鼓队。现鼓队拥有庙鼓23面，经常在辖区内外演出。

责任编辑：柳林

来源：大小新闻